O CAMINHO DA PAIXÃO 

GARABANDAL E O AMOR REJEITADO

Veni +
PAX

Ave Maria, Regina Pacis

A contemplação do mistério da Paixão do Senhor, conforme narrado no Evangelho de Mateus (Mt 26,14–27,66), adquire uma densidade espiritual singular quando colocada em diálogo com as mensagens atribuídas à Virgem Maria em Garabandal. Não se trata de uma simples justaposição devocional, mas de uma verdadeira hermenêutica espiritual: a Paixão de Cristo revela o drama perene do pecado humano e da recusa do amor divino, enquanto Garabandal, com seu insistente apelo à conversão, ilumina a atualidade desse mesmo drama na consciência contemporânea. 

A liturgia do Domingo de Ramos, que une a aclamação messiânica à proclamação da Paixão, desvela precisamente essa ambiguidade do coração humano, capaz de exaltar Cristo com entusiasmo exterior e, pouco depois, rejeitá-lo por meio de escolhas concretas contrárias ao
Evangelho.

No relato da Paixão, a figura de Judas emerge como paradigma trágico da liberdade humana que se fecha à graça. Sua traição não é apenas um episódio isolado, mas uma advertência teológica: o pecado nasce no interior, amadurece na cumplicidade com as trevas e culmina na ruptura com o Senhor. Ora, as mensagens de Garabandal insistem repetidamente na realidade do pecado como ofensa a Deus e na necessidade urgente de conversão. Tal insistência não deve ser interpretada como uma espiritualidade do medo, mas como uma expressão da caridade materna de Maria, que vê seus filhos caminhando para a perdição e intervém para despertá-los. À luz da Paixão, compreende-se que cada pecado participa, de algum modo, da traição de Judas, pois recusa o amor oferecido e prefere um bem aparente ao Bem supremo. A espiritualidade de Garabandal, nesse sentido, é profundamente cristocêntrica: ela reconduz o fiel ao reconhecimento da gravidade do pecado à luz do sofrimento redentor de Cristo.

O Getsêmani constitui o coração místico da Paixão e, simultaneamente, a chave interpretativa da vida espiritual proposta em Garabandal. Ali, Jesus experimenta a angústia extrema diante do peso dos pecados da humanidade, mas submete sua vontade humana à vontade do Pai: "não se faça como eu quero, mas como tu queres" (Mt 26,39). Este abandono filial é o modelo de toda verdadeira penitência cristã. Quando Nossa Senhora pede "sacrifícios" e "penitência", não propõe um ascetismo vazio ou meramente exterior, mas convida à participação existencial no oferecimento de Cristo. Trata-se de uma espiritualidade de comunhão com a vontade divina, na qual o sofrimento, aceito e oferecido, torna-se lugar de redenção. Em contraste, os discípulos que dormem simbolizam a tibieza espiritual, tão frequentemente denunciada em Garabandal: a incapacidade de vigiar com Cristo, de permanecer em oração, de reconhecer a gravidade do momento salvífico.

Outro elemento de profunda convergência teológica é o tema do juízo. No processo de Jesus diante do Sinédrio e de Pilatos, a verdade é obscurecida por interesses, medos e cálculos humanos. Aquele que é a Verdade em pessoa é rejeitado em nome de uma falsa justiça. Esse drama revela que o juízo humano, quando separado da verdade divina, torna-se instrumento de condenação injusta. Em Garabandal, o anúncio do chamado "Aviso" — entendido como uma iluminação interior da consciência — remete precisamente à restauração dessa verdade: cada pessoa verá a si mesma à luz de Deus. À luz da Paixão, tal perspectiva adquire um peso escatológico: o verdadeiro juízo não é aquele que o homem exerce sobre Deus, mas aquele pelo qual Deus revela ao homem a verdade de sua própria vida. A espiritualidade que daí decorre é marcada por um profundo exame de consciência, não superficial ou psicológico, mas teologal, isto é, realizado diante de Deus e à luz da Cruz.

No Calvário, a presença silenciosa de Maria introduz o fiel no mistério da corredentora participação. Embora o termo exija precisão teológica, é inegável que a tradição da Igreja reconhece em Maria uma cooperação singular na obra da redenção, fundada não em igualdade com Cristo, mas em sua perfeita união com Ele. Em Garabandal, Nossa Senhora aparece como Mãe que sofre e adverte, prolongando, de certo modo, sua presença ao pé da Cruz na história da Igreja. Sua mensagem não é autónoma, mas inteiramente referida a Cristo: ela chama à Eucaristia, à oração, à penitência — isto é, à participação viva no mistério pascal. Permanecer com Maria ao pé da Cruz  significa assumir uma espiritualidade de fidelidade perseverante, que não se deixa abalar pelas provações nem seduzir pelas facilidades do mundo. É a espiritualidade dos que não fogem, dos que não negam, dos que permanecem.

A aclamação de Jesus na entrada em Jerusalém, recordada no Domingo de Ramos, contrasta dramaticamente com os gritos de "Crucifica-o" que ecoarão poucos dias depois. Este contraste revela a instabilidade de uma fé baseada apenas na emoção ou na expectativa de benefícios imediatos. Garabandal denuncia precisamente essa superficialidade religiosa, chamando à autenticidade da vida cristã. Não basta pertencer externamente à Igreja, nem praticar atos de piedade de modo mecânico; é necessário um coração convertido, capaz de amar a Deus acima de todas as coisas. A Paixão de Cristo desmascara toda ilusão espiritual: diante da Cruz, cada um é convidado a tomar posição. Não há neutralidade possível. Ou se permanece com Cristo, aceitando o caminho estreito do Evangelho, ou se cede às pressões do mundo, repetindo, sob novas formas, a rejeição do Senhor.

Por fim, a espiritualidade que emerge dessa convergência entre a Paixão e as mensagens de Garabandal é essencialmente pascal: ela passa pela Cruz, mas se orienta para a Ressurreição. A insistência na conversão, na penitência e na vigilância não tem como finalidade gerar angústia, mas preparar o coração para acolher a graça. A Cruz não é a última palavra; ela é o caminho necessário para a vida nova. Contudo, essa passagem exige uma decisão livre e concreta. À luz do Evangelho da Paixão, compreende-se que o maior drama não é o sofrimento de Cristo em si, mas a possibilidade de que esse sofrimento seja em vão para aqueles que recusam a graça. Garabandal, com sua linguagem simples e direta, ecoa essa verdade com força: é preciso mudar de vida.

Assim, ao contemplar Cristo que sofre e Maria que permanece, o fiel é chamado a entrar no dinamismo da redenção, não como espectador, mas como participante. A espiritualidade não se reduz a sentimentos, mas se traduz em escolhas: oração perseverante, vida sacramental, penitência sincera, caridade concreta. O Domingo de Ramos, com sua tensão entre glória e sofrimento, torna- se, então, um espelho da própria existência cristã. E a pergunta decisiva permanece, ecoando no mais íntimo da consciência: diante da Cruz de Cristo, permanecerei ou fugirei?

Da pequena Cidade de Maria, com orações e minha bênção sacerdotal +

Pe. Viana

Apostolado de Garabandal, Abril 2026