Padre Gruner

El Papa Juan Pablo II nos da la clave del auténtico Tercer Secreto Padre Nicholas Gruner, S.T.L., S.T.D. (Candó.) 

En esta entrevista, respondo tres preguntas fundamentales sobre el Tercer Secreto de Fátima: 

1) ¿Es importante conocerte? 

2) ¿Qué es el Tercer Secreto? 

3) ¿Qué podemos hacer al respecto??

P: ¿Qué nos dijo el Papa sobre el Tercer Secreto? 

El Papa Juan Pablo II nos dio elementos esenciales del Tercer Secreto en su sermón del 13 de mayo de 1982, así como en su sermón durante la ceremonia de beatificación de Jacinta y Francisco Marto en Fátima el 13 de mayo de 2000. 

P: ¿Qué nos dijo el Papa sobre el Tercer Secreto el 13 de mayo de 1982? 

El 13 de mayo de 1982, el Papa Juan Pablo II preguntó en su sermón: "¿Puede la Madre, con toda la fuerza del amor que tiene en el Espíritu Santo y que desea la salvación de todos, callar cuando ve la mismísima base de la salvación de Sus hijos socavada? " Y el Papa respondió a su propia pregunta: "No, no puede quedarse callada". Aquí, el Papa nos dice que el Mensaje de Fátima se refiere a la advertencia de Nuestra Señora de que se están socavando los cimientos de nuestra salvación. Luego, el 13 de mayo de 2000, durante el sermón de la ceremonia de beatificación, el Papa advirtió a los fieles que tuvieran cuidado con la cola del dragón y citó los versículos 3 y 4 del Capítulo 12 del Libro del Apocalipsis. Ahora, Apocalipsis 12: 4 habla de la cola del dragón que barrerá un tercio de las estrellas en el cielo, lo que generalmente se interpreta como una referencia a un tercio del clero católico. 

P: ¿Pero en qué punto del Mensaje habla la Santísima Virgen acerca de la base de nuestra salvación para ser socavada? 

Es evidente que no está en las dos primeras partes del Secreto de Fátima, que no dicen nada sobre la base de nuestra salvación siendo socavada o sobre la cola del dragón barriendo las almas consagradas y precipitándolas de su estado exaltado. La única referencia evidente en el texto del Mensaje de Fátima sobre la base de que nuestra salvación está socavada o por la caída de las almas consagradas se encuentra en la cuarta memoria de Sor Lucía, donde añadió al texto completo del Mensaje una frase que hasta entonces había omitido: "En Portugal se conservará siempre el dogma de la Fe, etc. 

"Es aquí, y sólo aquí, donde la parte ya revelada de todo el Mensaje de Fátima toca la cuestión de los dogmas de la Fe, y que se conservará en Portugal". 

Pero, ¿qué relevancia tendría si Nuestra Señora mencionara esto, si el dogma también se conservara en otras partes del mundo? Es evidente que la referencia a Portugal como nación en la que se conservaría el dogma introduce la noción de que en otras naciones no se conservará, y estas "otras naciones" ciertamente serán descritas con las palabras entendidas por "etc." Hermana Lucía. Pero la visión publicada el 26 de junio de 2000 no contiene más palabras de Nuestra Señora. Entonces, ¿dónde están las palabras en "etc." ¿Cómo termina la obviamente importante referencia al dogma en Portugal, pero obviamente no en otros países? Solo puedo concluir que las palabras faltantes de Nuestra Señora se encuentran en la "banda sonora", por así decirlo, del Tercer Secreto, en la que Nuestra Señora explicaría la visión publicada el 26 de junio por el Cardenal Ratzinger y Monseñor Bertone. Y me di cuenta de que, muy recientemente, Madre Angélica dijo en su programa de televisión en vivo que ella también era "una de las personas que piensan que no nos dijeron todo", refiriéndose a todo el Tercer Secreto. La Madre Angélica explicó a continuación que cree que no todo fue revelado porque "creo que da miedo". Estoy totalmente de acuerdo. Es muy aterrador, porque debe referirse al mayor peligro de todos: el peligro para la Fe y la salvación de las almas. La visión publicada el 26 de junio no contiene nada tan aterrador, ni tan controvertido, que el Vaticano tuvo que haberla cerrado bajo llave durante cuarenta años. 

P: ¿Qué quiso decir el Papa en 1982 cuando habló de la "base de nuestra salvación"? ¿Cuál es la base de nuestra salvación? 

Es la fe católica. Lo sabemos por el Credo de San Atanasio, que dice: "Quien quiera ser salvo debe, ante todo, aceptar la Fe Católica. Debe mantener esta Fe íntegra e inviolable; de ​​lo contrario, ciertamente perecerá por la eternidad". Por lo tanto, la base, el fundamento de nuestra salvación es pertenecer a la Iglesia Católica y mantener nuestra Fe Católica íntegra e inviolable. Y de esto se trata el Tercer Secreto. Y lo sabemos, no solo por el comentario del Papa, sino también por las palabras de Nuestra Señora: "En Portugal se conservará siempre el dogma de la Fe", lo que indica -como han dicho todos los investigadores de Fátima- que el Tercer Secreto se refiere a Fe católica. Por supuesto, tenemos el libro de Frère Michel (El tercer secreto) y los escritos del padre Alonso, que lo confirman. También tenemos al obispo D. Alberto Cosme do Amaral, el tercer obispo de Fátima, quien confirmó este punto en su discurso en Viena, Austria, el 10 de septiembre de 1984. Luego nos dijo que el Tercer Secreto se refiere a la apostasía de las naciones. Y la apostasía ocurre, por supuesto, con la pérdida de la fe.

"Su contenido", insistió, "concierne sólo a nuestra Fe. Identificar el Secreto con anuncios catastróficos o con un holocausto nuclear es distorsionar el significado del Mensaje. La pérdida de la fe de un continente es peor que la aniquilación de una nación. ; y es cierto que la Fe está disminuyendo continuamente en Europa ". 

También tenemos al Cardenal Ratzinger para confirmar toda esta tesis del Secreto refiriéndose al peligro de la apostasía en la Iglesia en su famosa entrevista con la revista Jesús de noviembre de 1984, en la que nos dice que el Tercer Secreto se refiere a los "peligros que amenazan a la fe y vida del cristiano y, en consecuencia, del mundo ". Cada palabra de la entrevista fue aprobada personalmente por el cardenal Ratzinger antes de ser publicada. 

P: ¿Por qué deberíamos preocuparnos por el contenido del Tercer Secreto? 

El Secreto es muy importante para nosotros, no puede ser más importante, porque se refiere a la salvación de nuestras almas individuales. También se refiere a la salvación de las almas del Papa, cardenales, obispos, padres y todas las personas. Así, el Tercer Secreto concierne a todos los hombres, mujeres y niños de la faz de la tierra, pero especialmente a los católicos. Es nuestra mayor preocupación, porque significa nuestra salvación eterna. Nuestro Señor dijo: "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma inmortal?" Si una persona pierde su alma a favor del Nuevo Orden Mundial, la Nueva Religión Mundial o por una promesa de paz y prosperidad en el mundo, no le servirá de nada, porque arderá en el infierno por toda la eternidad. Por tanto, el Tercer Secreto es de la mayor importancia para todo hombre, mujer y niño, incluido, por supuesto, todo sacerdote, obispo y cardenal, e incluso el propio Papa. 

P: ¿Cuál es la esencia del Tercer Secreto? 

Es una profecía que comenzó a cumplirse al menos a partir de 1960, que la Hermana Lucía dijo que era el año en que la profecía del Tercer Secreto sería "más clara". Es una profecía que nos habla de nuestro tiempo. Es una advertencia inspirada en el amor que la Virgen nos tiene, así como un consejo sobre cómo actuar en estas circunstancias.

El Tercer Secreto de Nuestra Señora de Fátima nos dice que el dogma de la Fe se conservará en Portugal, y todos los expertos de Fátima coinciden en que significa que el dogma de la Fe no se conservará en ningún otro lugar. Este es el primer punto esencial del Tercer Secreto.

Por tanto, el Tercer Secreto se refiere, ante todo, a los peligros de la Fe, como dijo el Cardenal Ratzinger en 1984. San Juan nos dice que es la Fe la que conquista el mundo. Para que el mundo pueda subyugar a la Iglesia, debe, en primer lugar, subyugar nuestra Fe. Y esto es a lo que el Secreto se refiere: nuestra Fe. Lo sabemos por las palabras de Nuestra Señora que la Hermana Lucía escribió al comienzo del Tercer Secreto. ; lo sabemos por el cardenal Ratzinger; lo sabemos por el obispo de Fátima; lo sabemos por los comentarios del Papa en Fátima en 1982 en 2000. Se refiere a nuestra Fe. No hay duda al respecto.

En segundo lugar, se refiere al dogma de la Fe. Nuestra Señora de Fátima dijo que el dogma de la Fe siempre permanecería en Portugal. ¿Por qué Nuestra Señora habló del dogma de la Fe? Habló de dogma porque sería el objetivo de cualquiera que quisiera atacar a la Iglesia desde dentro. ¿Qué es el dogma? Dogma es lo que se definió infaliblemente. Conocemos el dogma de la Fe por las solemnes e infalibles definiciones del Magisterio de la Iglesia. La palabra "infalible" significa que "no puedes equivocarte". Por tanto, las definiciones de la Fe, proclamadas solemnemente por la Iglesia, no pueden estar equivocadas. Y sabemos qué es la Fe, cuál es el dogma de la Fe, por estas definiciones infalibles.

El problema es que, desde el Concilio Vaticano II, han aparecido otras nociones que pasan en la Iglesia como si se tratara de una "nueva" doctrina católica y que parecen contradecir, o al menos "revisar", las infalibles definiciones. Pero, como enseñó claramente el Vaticano I, el Magisterio infalible, que significa que el Papa, solo o con todos los obispos, proclama una enseñanza a la Iglesia universal, no puede darnos una nueva doctrina. El Magisterio sólo puede declarar y explicar mejor lo que Dios ha revelado a través de los Apóstoles. Dios no ha revelado ninguna doctrina nueva desde la muerte del último Apóstol, San Juan, por lo que esta "nueva" doctrina es, en realidad, una pseudodoctrina. Esta pseudodoctrina se enseña muy sutilmente; pero cuando contradice la doctrina que ha sido infaliblemente definida, debemos creer en la doctrina infalible y rechazar la "nueva" doctrina. Entonces, es importante que entendamos que es el dogma de la Fe lo que no puede fallar. Los hombres pueden cometer errores; los laicos pueden cometer errores; los sacerdotes pueden cometer errores; los obispos pueden cometer errores; Los cardenales pueden cometer errores; e incluso el Papa puede errar en asuntos que no implican su infalibilidad carisma, como nos muestra la historia con más de un Papa (por ejemplo, el Papa Honorio fue condenado después de ser asesinado por el Tercer Concilio de Constantinopla [680 d. ayudar y apoyar la herejía, y esta condena fue aprobada por el Papa León II y confirmada por otros Papas). Pero las solemnes definiciones de la Fe, hechas por el Papa, o por el Papa junto con todos los obispos en un Concilio de la Iglesia, no pueden estar equivocadas.

Todo debe ser juzgado por estas definiciones que no pueden salir mal. Por lo tanto, si un Papa, un Cardenal, un Obispo, un sacerdote o un laico quiere enseñarnos algo contrario a cualquier definición de la Fe, sabemos que ese laico, sacerdote, Obispo, Cardenal o Papa está equivocado. Por ejemplo, cuando Juan XXII, en el siglo XIV, pronunció sermones (pero no definiciones solemnes) en los que insistía en que el bienaventurado difunto no disfrutaría de la Visión Beatífica hasta el día del Juicio Final, fue denunciado y corregido por los teólogos, y finalmente , en el momento de la muerte, se retractó de su opinión herética.

¿Y cómo podemos estar seguros? Porque si la definición es infalible, no te puedes equivocar. Como dije, un Papa, un Cardenal, un Obispo, un sacerdote o un laico pueden cometer errores. Sí, incluso el Papa puede equivocarse, y comete errores si expresa una opinión contraria a una definición solemne e infalible de la Iglesia católica. Esto no significa que la Iglesia se equivoque cuando esto sucede, sino solo que el Papa se equivocó, sin imponer su error a toda la Iglesia. Como vemos en el ejemplo de Juan XXII, el Papa puede estar equivocado en alguna enseñanza u opinión que no fue impuesta a la Iglesia por una definición solemne e infalible. Y así, cuando Nuestra Señora habló del "dogma de la Fe", indicó que el peligro contra la Fe se ve claramente cuando se contradicen las definiciones dogmáticas solemnes de la Fe Católica. Pero las definiciones no pueden fallar.

P: ¿Tenemos otros ejemplos de sacerdotes, obispos, cardenales o incluso papas que han vacilado? 

Si claro. Tenemos a Martín Lutero, que era sacerdote y cometió errores, enseñó herejías. Tenemos al obispo Nestorio, quien enseñó el nestorianismo, quien había sido condenado por el Concilio de Éfeso. También tenemos al sacerdote Arrio, que se equivocó en su doctrina, llamado Ario. Incluso tenemos Papas que cometieron errores en ciertos casos, como Juan XXII y el Papa Honorio. Incluso el primer Papa, San Pedro, estaba equivocado, como se ve en las Sagradas Escrituras.

- no por lo que dijo, sino por el ejemplo que dio. En Antioquía, alrededor del año 50 d. C., Pedro se negó a sentarse a la mesa con los conversos gentiles. Al hacer esto ante los conversos, dio la falsa impresión de que el Primer Concilio de Jerusalén había enseñado erróneamente que los preceptos ceremoniales mosaicos, incluida la prohibición a los judíos de comer con gentiles "inmundos", no obligaban a la Iglesia Católica. Fue por este incidente que S. Paulo amonestó a S. Pedro directamente y en público.

Otro ejemplo es el Papa Liberio, alrededor del 357 d.C., quien se equivocó al argumentar públicamente a favor de una declaración equívoca sobre la Fe que podría interpretarse en un sentido favorable a la herejía aria. Y también se equivocó (bajo coacción, cuando estaba en el exilio) al condenar y excomulgar injustamente - en realidad, sólo dando la apariencia de excomulgar - a San Atanasio, que defendía la Fe en este asunto. El Papa Liberio, que fue el primer Papa en no ser canonizado por la Iglesia, estaba equivocado, porque Atanasio estaba enseñando la doctrina católica - la verdadera doctrina, la doctrina infalible - enseñada infaliblemente por el Concilio de Nicea. En el caso del Papa Juan XXII, que ya he mencionado, el Papa que lo sucedió se definió infaliblemente en contra de la doctrina de Juan XXII. Además, el Papa Honorio fue condenado por ayudar y apoyar la herejía, como mencioné anteriormente. Sí, es un hecho histórico que los papas pueden errar en la fe católica; incluso pueden enseñar errores. Pero las definiciones no pueden fallar, nunca.

Siempre que nos enfrentemos a la pregunta: "¿Debemos creer en el Papa o en la definición infalible?", Debemos creer en la definición infalible para no terminar en error, y posiblemente perder la alma. Cuando el Papa no habla infaliblemente por medio de una definición solemne, ciertamente es posible que diga algo incorrecto, como fue el caso del Papa Juan XXII cuando, en sus sermones, negó la existencia inmediata de la Visión Beatífica. Si un Papa puede cometer errores, entonces los cardenales, obispos y sacerdotes ciertamente pueden equivocarse en sus enseñanzas y opiniones. Los obispos pueden cometer errores, los sacerdotes pueden cometer errores, el padre Gruner ciertamente puede cometer errores. Pero las definiciones dogmáticas de la Iglesia nunca pueden fallar. Por eso Dios las presentó a través del magisterio infalible de su Iglesia, para que siempre podamos conocer la verdad en tiempos de crisis.

P: ¿Pero cómo puede un sacerdote estar en desacuerdo con el Papa o, por ejemplo, con un Cardenal Vaticano sobre una cuestión de Fe? 

Otro tema que debe entenderse es que, solo porque un sacerdote como el Padre Gruner o el Padre Smith tenga un rango más bajo que el Cardenal Ratzinger o el Papa, no significa que todo lo que el Papa o el Cardenal dicen sea necesariamente correcto, y que un sacerdote que no esté de acuerdo con ellos en cualquier declaración teológica que hagan está necesariamente equivocado. Por eso la Iglesia tiene definiciones infalibles. Es comparando cualquier enseñanza que se nos presente con las solemnes e infalibles definiciones que vemos si es verdad o si está equivocada - no y por el puesto que ocupa alguien en la jerarquía. De hecho, fue un laico, un abogado llamado Eusébio, quien indicó que Nestorio, un influyente arzobispo de Éfeso, se equivocó cuando negó que María fuera la Madre de Dios. Eusébio se levantó durante la misa, el día de Navidad, y denunció a Nestorio por predicar una herejía. Y fue entonces cuando el clero y los obispos de "alto rango" se mantuvieron en silencio ante la herejía de Nestorio. Así que resulta que un simple laico puede tener razón y todos los demás pueden estar equivocados. La verdad no depende de números o posición jerárquica; La verdad fue revelada por Cristo y Dios Padre a través de la Sagrada Escritura y la Tradición, y fue definida solemnemente por la Iglesia Católica y siempre enseñada por la Iglesia Católica.

P: También mencionó que el peligro en relación con la fe se ve claramente cuando se contradicen las solemnes definiciones dogmáticas de la fe católica. ¿Puede darnos un ejemplo para ilustrar esta afirmación? 

Así es como la herejía del arrianismo trajo confusión a la Iglesia desde el 336 al 381 d.C. La gente debería conocer la historia del arrianismo. El arrianismo fue condenado en 325; sin embargo, volvió a empezar en el 336. A partir del 336, acabó ganando alrededor del 90% de los obispos antes de ser derrotado 50 años después, hasta el punto de que incluso el gran San Atanasio fue "excomulgado" por el Papa en el año 360. En 381, el arrianismo había sido derrotado por el Primer Concilio de Constantinopla. Sin embargo, permaneció activo durante algún tiempo entre 360 ​​y 380.

Una de las razones por las que los arios triunfaron durante algún tiempo fue que "lograron" atacar un dogma que había sido definido solemne e infaliblemente por el Concilio de Nicea en 325: que Cristo es Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios. cierto; generado, no creado, consustancial al Padre. Esta solemne e infalible definición está en el Credo del Concilio de Nicea, que decimos todos los domingos en la Misa.

Subvirtieron la definición, lo que llevó a muchos "creyentes" a argumentar para reemplazarla con una definición falsa, que no era infalible. En 336 reemplazaron la palabra griega Homoousion con la palabra Homoiousion. La palabra Homoousion significa "consustancial" al Padre. Para que Dios el Hijo sea consustancial al Padre, el Hijo no es solo Dios sino también el mismo Dios que es el Padre, de modo que la sustancia del Padre es la sustancia del Hijo, aunque la Persona del Padre no es la Persona del Hijo. Por lo tanto, hay tres Personas en un Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero solo hay un Dios en las tres Personas. Este es el misterio de la Santísima Trinidad.

La nueva palabra Homoiousion, sin embargo, significa "de sustancia similar al Padre". Así, la frase "consustancial al Padre" - una frase crucial, que decimos en el Credo de Nicea - ha sido cambiada por "de sustancia similar al Padre" o "como el padre." Y así, los arios introdujeron la confusión, agregando una letra a la palabra Homoousion para crear una nueva palabra con un nuevo significado: Homoiousion. Atacaron una definición solemne, diciendo que la nueva definición sería mejor que la definición solemne. Pero, por supuesto, la nueva definición no podría ser mejor que la definición solemne, porque la definición solemne es infalible.

Al agregar una sola letra a una sola palabra, los arios cancelaron la definición infalible. Esto allanó el camino para los arios y semi-arios, lo que incluso llevó a peleas. Hubo personas que fueron martirizadas, perseguidas, expulsadas al desierto, exiliadas y así sucesivamente, todo por la modificación de un dogma infalible. San Atanasio fue obligado a exiliarse cinco veces por el Sínodo de los Obispos de Egipto. Pero él tenía razón, y todos estaban equivocados, porque se mantuvo fiel a la definición infalible, independientemente de lo que dijeran los demás.

P: ¿Qué podemos aprender de este ejemplo? 

En 325, la definición solemne del Concilio de Nicea era infalible, pero mucha gente no entendía en ese momento que las definiciones de la Fe son infalibles. La diferencia entre ese tiempo y ahora es que en el año 325 d.C. los fieles aún no tenían una definición solemne que dijera que las definiciones de la fe eran infalibles. En 1870, el Concilio Vaticano I definió solemne e infaliblemente la infalibilidad de las definiciones solemnes. Ahora solo sabemos, infaliblemente, que las definiciones solemnes son infalibles. No puedes equivocarte, nunca. Quizás los Fieles de esa época puedan ser excusados ​​por haber sido engañados por herejes. Pero hoy no tenemos excusa si los herejes nos llevan a abandonar la defensa de definiciones solemnes. En 1870, la Iglesia definió las definiciones solemnes como infalibles y, por lo tanto, nuestra defensa, nuestra primera línea de defensa y nuestra última línea de defensa, consiste en definiciones solemnes. Las solemnes definiciones juzgan a todos. Son infalibles por sí mismos - ex sese, para usar la expresión latina utilizada por el Concilio Vaticano I. Si la gente hubiera entendido esto en 325 y 336, no habrían reemplazado la antigua definición - que era infalible - por una nueva. Pero esto es lo que vuelve a ocurrir hoy. Juzgamos las cosas a la luz del Concilio Vaticano II en lugar de juzgar el Concilio Vaticano II a la luz de definiciones infalibles. Las definiciones infalibles son el estándar inmutable por el cual medimos todas las doctrinas, así como una vara de 100 cm es el estándar inmutable para medir un metro. No podemos decidir de repente que un metro tiene solo 95 centímetros de largo. Todo en Faith debe medirse por el estándar de definiciones infalibles. Incluso los pronunciamientos de los Papas deben medirse y sopesarse con este estándar. Y este es el punto crucial, por eso Nuestra Señora habló del dogma de la Fe..

Y así, lo que hemos visto desde el Concilio Vaticano II es un ataque, un ataque sutil contra las definiciones solemnes. Tuvimos un llamado consejo pastoral que se negó a hablar con definiciones solemnes y, según algunas personas, fue en contra de ciertas definiciones solemnes. Son las definiciones solemnes las que deben juzgar al Concilio, y no al revés. El Vaticano II no puede ser un superconcilio que se superponga a todos los demás concilios. Al contrario, el Vaticano II debe ser juzgado a la luz de las solemnes definiciones de los Concilios y Papas anteriores, porque el Vaticano II no nos ha dado ninguna definición solemne e infalible. Pero la excusa que han utilizado algunos obispos influyentes es esta: queremos ser pastorales, no queremos tener una voz para condenar.

P: ¿Qué hay de malo en no querer tener una voz para condenar? 

La decisión misma de no condenar errores y herejías es la explicación que se da para explicar cómo el Vaticano II no llegó a definiciones solemnes. Las definiciones solemnes deben decir necesariamente: "esta es la fe católica", y por lo tanto, por estricta implicación lógica, también deben decir: "quien diga lo contrario, sea anatema", que se separe de la fe y de la Iglesia. En otras palabras, uno debe creer para ser salvo. Por ello, las definiciones también deben afirmar, explícita o implícitamente, que todo aquel que no crea en ellas será condenado. Ésta es la razón por la que el anatema suele incluirse en las definiciones. Debido al sutil error de negarse a hacer definiciones solemnes, se abrió la puerta al uso de palabras y lenguaje que pueden apuntar en la dirección opuesta a las definiciones solemnes, y este fue exactamente el truco utilizado por los arios en el siglo IV para causar confusión. . Y casi lograron dominar a toda la Iglesia. Y esto ha estado sucediendo durante 39 años, desde la apertura del Concilio Vaticano II. Aquí vemos de lo que hablaba Nuestra Señora de Fátima. Fue directamente al meollo del asunto. Dijo que el dogma de la fe siempre se conservaría en Portugal, pero, obviamente, el dogma se perdería en otros países. Si este no fuera el caso, la observación sobre Portugal carecería de sentido. 

P: Aún en el Tercer Secreto, ¿qué más debemos recordar sobre el discurso del Papa el 13 de mayo de 1982? 

No debemos olvidar que el Papa dijo que nuestra Fe está siendo minada. Ahora, para socavar la base, el fundamento de nuestra salvación es socavar la Fe, y socavar cualquier cosa es atacarla con traición, usando trucos, no atacando abiertamente. Y, en términos generales, el socavamiento de una determinada estructura se hace desde adentro. Por eso, Nuestra Señora nos decía que debemos estar especialmente atentos a los ataques traidores contra nuestra Fe, en este momento de la historia de la Iglesia.

P: ¿Qué nos dijo el Papa sobre el Tercer Secreto el 13 de mayo de 2000? 

En su sermón durante la beatificación de Jacinta y Francisco, el Papa Juan Pablo II nos advirtió de los peligros que hoy amenazan nuestra salvación, diciendo que "El mensaje de Fátima es un llamado a la conversión, advirtiendo a la Humanidad que no juegue el juego de 'dragón' cuya 'cola arrastró un tercio de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra' (Apocalipsis 12: 4) ". Con esta declaración, el Papa Juan Pablo II reveló que un tercio del clero católico está siendo arrastrado por la "serpiente" - habló en el presente. Nos informó que la profecía bíblica descrita en Apoc. 12: 3-4 se aplica a nuestro tiempo: "Y se vio otra señal en el cielo: he aquí, es un gran dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos; y en sus cabezas tenía siete diademas, y su cola barrida un tercio de las estrellas en el cielo y las arrojó ... "(Apocalipsis 12: 3-4).

Pero el Papa no dijo "un tercio del clero católico"; dijo (citando Apocalipsis 12: 3-4) que un tercio de las estrellas del cielo serán arrojadas a la tierra por la cola del dragón. No explicó qué son las "estrellas en el cielo". Hay que acudir a los comentarios católicos para entender que las "estrellas del cielo" son las almas consagradas del clero: cardenales, obispos, sacerdotes. Puede que el Papa Juan Pablo II no haya dicho "un tercio del clero católico", pero dijo "un tercio de las estrellas en el cielo".

En el lenguaje de la Biblia, las "estrellas del cielo" son aquellas que se colocan en el cielo para iluminar el camino de cualquiera que quiera ir al cielo. Este pasaje ha sido tradicionalmente interpretado en comentarios católicos en el sentido de que un tercio del clero - es decir, cardenales, obispos, sacerdotes - caerá de su estado consagrado y estará trabajando para el diablo. Este clero está socavando la fe católica, socavando nuestra salvación.

Comentando Apoc. 12: 3-4, el padre Herman B. Kramer, en su libro El libro del destino, subrayó que el dragón rojo - símbolo del diablo, que también podría simbolizar el comunismo, porque el color emblemático del comunismo es el rojo - gran causa aflicción a la Iglesia, porque la mía por dentro. El padre Herman Kramer nos dice, refiriéndose al tercio de las estrellas en el cielo: "Él es un tercio del clero" y agrega que "'un tercio' de las estrellas seguirá al dragón" .2 Por lo tanto, un tercio del clero católico trabajará para el diablo. , posiblemente bajo la influencia del comunismo, para destruir la Iglesia desde dentro.

El padre Herman Kramer continúa diciendo que, a través del clero apóstata, el diablo podrá forzar en la Iglesia "la aceptación de una moral no cristiana, falsas doctrinas, compromisos al error u obediencia a las autoridades civiles en violación de la conciencia". . " Además, sugiere que "El significado simbólico de la cola del dragón puede revelar que el clero maduro para la apostasía asumirá posiciones influyentes en la Iglesia, ganándolos con hipocresía, engaño y adulación". El clero que sigue al dragón, es decir, al diablo, incluirá a "aquellos que han sido descuidados al predicar la verdad y amonestar a los pecadores con un buen ejemplo, pero que, por el contrario, han buscado la popularidad siendo indolentes y esclavos del respeto humano". , "así como aquellos que" temen por sus propios intereses y no se pronuncian contra las prácticas perversas dentro de la Iglesia "y los obispos" que detestan a los sacerdotes justos que se atreven a decir la verdad ".3 El padre Herman Kramer también señaló lo siguiente: en cuanto al estado de la Iglesia Católica en los tiempos profetizados en Apoc. 12: 3-4:

"La democracia apostólica fundada por Nuestro Señor puede haber dado paso a una monarquía absoluta, en la que el episcopado gobierna con un despotismo oriental. Los sacerdotes pueden ser reducidos a un estado de servilismo y servilismo humillante. Gobierno para la razón, la justicia y el amor puede haber sido reemplazado por el poder absoluto del Obispo, de quien todo acto y palabra debe ser aceptada indiscutiblemente, sin recurrir a los hechos, la verdad o la justicia. La conciencia puede haber perdido su derecho a guiar la acción de los sacerdotes y puede ser ignoradas o condenadas. La diplomacia, la conveniencia y otros trucos pueden identificarse como las mayores virtudes "4.

Por tanto, parece muy claro que el Papa Juan Pablo II envió a la Iglesia una advertencia, en el sentido de que el Tercer Secreto concierne al clero; que un tercio del clero católico está siguiendo al diablo y arrastrando almas con ellos. Lo que el Papa podría haber querido decir si no es esto, a la vista de los comentarios que ciertamente conoce, cuando citó Apoc. 12: 3-4 y nos advirtió sobre la cola del dragón? Como hemos visto, esta no es solo mi opinión; es un hecho común que las estrellas en el cielo son el clero católico.

Así, el mismo Santo Padre reveló lo que hay en el Tercer Secreto. Porque, como se sabe, la referencia a Apocalipsis 12: 3-4 no aparece en ningún lugar de lo que ya ha sido revelado en el Mensaje de Fátima, y ​​por tanto debe estar en el Tercer Secreto, en palabras de Nuestra Señora que aún no se han dado a conocer, aunque el Papa había ordenado su publicación cuando pronunció ese sermón en Fátima.

En conclusión, podemos ver que socavar la fe católica hoy, dentro de la Iglesia católica, por un tercio del clero católico es una parte esencial del Tercer Secreto. La traición de un tercio del clero se menciona en el Mensaje de Fátima, y ​​esta traición está sucediendo hoy. Muchos eclesiásticos están traicionando a la Iglesia con un comportamiento escandaloso. La evidencia de la realización del Tercer Secreto está ante nosotros, para que todos la vean. En su sermón de Fátima, el Papa nos advirtió de lo que está sucediendo hoy. Así, un tercio del clero católico está promoviendo, directa o indirectamente, doctrinas falsas, opuestas al dogma de la Fe, contra doctrinas definidas. Ahora bien, las definiciones deben, por implicación estricta, anatematizar el error. Está en su propia naturaleza que cualquiera que crea en el error opuesto está separado de la Fe Católica y, por esa razón, está separado de la Iglesia Católica. Para ser salvos, debemos pertenecer a la Iglesia Católica.

P: ¿Cómo perteneces a la Iglesia Católica? 

Debemos ser bautizados en la Iglesia; debemos continuar aceptando la autoridad del Papa para gobernar la Iglesia, como Jesucristo enseñó y Su Iglesia la definió; y debemos ser fieles a toda la fe católica inviolable. Por lo tanto, si uno cree en lo contrario de un dogma definido, no solo está separado de la doctrina de la fe por ese acto, sino también de la Iglesia misma. Si se le separa de la Iglesia, evidentemente es un anatema: está condenado por creer en una doctrina condenada. Esta es la esencia de cualquier definición: si la definición dice que esto es cierto, lo contrario de lo definido es falso. Y quien siga esta falsa doctrina irá al infierno.

Y así, San Pablo dijo: "Si yo, o un ángel del cielo, o cualquiera que esté enseñando una doctrina diferente a la doctrina que yo les enseñé, sea anatema". Que sea maldito, se separe de Dios y de los santos y se vaya al infierno. Todas las definiciones, ya sea explícita o implícitamente, condenan el error, pero el Vaticano II se negó a definir solemnemente la doctrina o condenar el error. En el Concilio Vaticano II, intentaron hacer un llamado concilio pastoral, que no condenaría el error. Pero, al no condenar el error, el Concilio Vaticano II se negó efectivamente, en términos generales, a ejercer su infalible Magisterio. Por lo tanto, todo lo que enseñó el Vaticano II debe ser juzgado por las enseñanzas infalibles de la Iglesia, y no al revés. Las enseñanzas infalibles de la Iglesia no pueden ser juzgadas por el Vaticano II.

El Concilio Vaticano II carece de autoridad, en la medida en que no ha ejercido su magisterio supremo, el poder de definir la doctrina y anatematizar el error. Y en esa medida, todo lo que se dijo en el Vaticano II pero no se enseñó infaliblemente antes del Vaticano II, debe examinarse a la luz de las definiciones dogmáticas de la Iglesia católica. Sin embargo, esto no es lo que se ha hecho. Lo que sucede hoy es que están redefiniendo "la Fe" - no es la Fe - la están redefiniendo a la luz del Vaticano II, incluso contra las definiciones solemnes de la Iglesia Católica. Debemos aferrarnos a definiciones solemnes e infalibles, que son incapaces de equivocarse.

Por eso es especialmente relevante en nuestro tiempo recordar lo que dijo Nuestro Señor: "Cuando el Hijo del Hombre regrese, ¿encontrará la Fe en la tierra?" Y dijo, aparentemente refiriéndose al mismo tiempo, que "si eso fuera posible, hasta los elegidos serían engañados". Entonces, ¿qué debemos hacer para evitar ser engañados por la apariencia de la doctrina católica de lo que, en realidad, no es la doctrina católica sino lo opuesto a ella? Evitaremos ser engañados si somos fieles - con todo nuestro poder, con todo nuestro corazón, nuestra fuerza, nuestra voluntad, y especialmente nuestra mente - a definiciones infalibles. Estos no pueden salir mal; siendo fieles a ellos, mantendremos la fe católica. Si no les somos fieles, es posible que seamos engañados, como cualquier otra persona. Por eso es importante recordar que Nuestra Señora habló del dogma de la Fe. El dogma de la Fe está determinado por definiciones solemnes de la Iglesia Católica.

P: ¿Por qué el Papa Juan Pablo II no nos advirtió más claramente? 

Como en sus declaraciones de 1982, el Papa no dijo que la Fe sería socavada, pero dijo que la base de nuestra salvación estaba siendo socavada. Pero, ¿cuál es la base de nuestra salvación? Es nuestra Fe. Debemos entender que el Papa nos está diciendo estas cosas, pero todavía no abiertamente.

Por un lado, el Papa pensó que debía hablar porque, como Nuestra Señora, no podía permanecer en silencio; y habló muy públicamente y en un lugar muy público, entre los devotos de Nuestra Señora - es decir, ante la multitud en Fátima, ante un millón de personas en 1982 cuando habló de la base de nuestra salvación siendo socavada. También habló de las amenazas apocalípticas -o casi- que se cernieron sobre la humanidad en 1982. En el año 2000, habló de "un tercio de las estrellas en el cielo". Pero no habló con la suficiente claridad para que el hombre común lo entendiera sin una breve explicación. El Papa nos dijo que el Tercer Secreto se refiere a los peligros para la Fe y que está involucrado un tercio del Clero Católico. Sin embargo, el Papa no dijo estas cosas directamente, sino de una manera algo oculta, en un lenguaje diseñado para que las personas cultas lo entendieran. Quizás no quería asustar a los más simples sin darles la oportunidad de obtener una explicación.

La Hermana Lucía ha dicho a menudo que en estos tiempos de confusión, en estos tiempos de "desorientación diabólica", habría personas en posiciones de mayor autoridad en la Iglesia - personas de gran responsabilidad (hablando claramente, cardenales y obispos y sacerdotes) que serían otras personas ciegas ". Es un castigo espiritual por nuestros pecados por no prestar atención a la advertencia que se nos dio en Fátima.

Nos llamó la atención el hecho de que el Papa no pensó que podía hablar libremente, tal vez porque estaba rodeado de sacerdotes, obispos y cardenales que están socavando la Fe, que son parte de ese tercio. O el Papa no sabe quiénes son, o sabe quiénes son y cree que no puede hablar de seguridad y sobrevivir. Cualquiera sea la razón, no habló con mucha claridad, pero sí con la suficiente claridad para que podamos deducir hacia dónde se dirige. Jesús dijo una vez a sus discípulos: "El que tenga oídos para oír, oiga" (es decir, el que tenga oídos para oír, que entienda).

P: ¿Cómo se está socavando el fundamento de nuestra salvación, la fe católica? 

El Papa subrayó que el ataque a la fe católica viene de dentro. Dijo: "¿Puede la Madre, con toda la fuerza del amor que tiene en el Espíritu Santo y que desea la salvación de todos, callar cuando ve socavada la base misma de la salvación de sus hijos?" La palabra "socavar" implica que una base se está debilitando desde adentro. Es atacado desde fuera; pero está minado por dentro, donde no se espera un ataque y la vigilancia de todos se ha debilitado, porque se supone que uno está entre "amigos".

La fe es atacada constantemente desde fuera; pero, como nos dice el Tercer Secreto, en nuestro tiempo la Fe también está siendo atacada por "falsos hermanos".